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四海为家是什么意思?四海为家成语造句和典故
成语名称： 四海为家 sì hǎi wéi jiā
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[成语解释] 原指帝王占有四海；统治全国。后指人漂泊不定；到处都可以当成家；也指志在四方；不恋故土。四海：古人认为中国四面环海；故“四海”指全国各地。
[成语出处] 《汉书·高帝纪下》：“且夫天子以四海为家；非壮丽亡以重威；且亡令后世有以加也。”
[正音] 为；不能读作“wèi”。
[辨形] 为；不能写作“围”。
[近义] 浪迹天涯 远走高飞
[反义] 安土重迁
[用法] 用作褒义；形容人志在四方。一般作谓语。
[结构] 主谓式。
[例句]
①革命青年应该～；到祖国最需要的地方去。
②建筑工人；～；哪里需要；就在哪里安营扎寨。
[英译] wander about the world
百科解释如下：
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成语[回目录] 拼音 四海为家 sì hǎi wéi jiā 释义 “四海为家”原指四处漂泊流浪，在现代汉语里可解释为若尘在哪里，哪里是我家。 出处 《黄弈峰语录》：“累在昨晚，痛在心里，尘尘怎么会有喜欢的男的？尘尘怎么会走的那么早？我要四海为家。若尘在哪里，哪里是我家。”押韵词雾里看花、插插花花、窃玉偷花、议论英发、箭无虚发、妙笔生花、冲口而发、厚积薄发、觅柳寻花、笔下生花
示例 我们是～的，我们是以一切人民为兄弟姐妹的。（孙犁《看护》） 谜语 和尚出游----四海为家 歇后语 叫花子坐鸳鸯轮--------四海为家 其它使用 海测兵四海为家，风餐露宿，是海浪的忠实伙伴。于是我感到自己无能为力的悲哀，我没有以"四海为家"的放情自豪，徒依依于风雨飘荡下悬挂在老枝上的巢。
现代解释 现代人说“四海为家”，言下之意是指四处飘泊流浪，颇有一种处处无家处处家的广阔胸怀。但是“四海为家”的意义就只是这么简单吗？实际上这个成语最初反映的是儒家大一统的政治文化理想，是指帝王占有四海，天下一统。这要先从“四海”开始说起。中国最早的辞书《尔雅》的《释地》中说：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”这里四海指的是四边荒远地区，不是指海洋。夷、狄、戎、蛮是指有别于中原华夏民族的少数民族，而加在前面的九、八、七、六则是泛指少数民族部族众多。“海”的本义是指天池，“海”的引申义指数量多。段玉裁《说文解字注》认为凡地大物博者，皆得谓之海。清代胡渭《禹贡锥指》卷十八中说得明白：“古书所称四海，皆以地言，不以水言。《尔雅》四海系《释地》，不系《释水》，《禹贡》九州之外即是四海，不以海水之远近为限。”这说明九州之外就是四海。
“四海为家”也就是以四海为一家，四方的少数民族都在一个民族大家庭之中。这是儒家设计的大同理想。所以《论语·尧曰》中记载尧在禅让帝位时告诫舜说：“四海困穷，天禄永终。”意思是说如果四方的老百姓生活困苦，那么作为天子也该是下台的时候了。《荀子·王制》说：“四海之内若一家。”就是讲天子的王化之治不但要实行于九州之中，而且要推向九州之外，即四海之中。儒家要求士大夫和帝王都要有胸怀大志、四海为家的大气魄，如《史记》卷八记丞相萧何劝解高祖刘邦说：“天子以四海为家。”
上古的两位帝王舜和禹在出巡的路上死在了异乡，就葬在当地的南方，并没有运回北方老家去安葬。儒家认为这是帝王以四海为家的典型体现。《史记》卷一记载帝舜为冀州之人，南巡狩，崩于苍梧之野。《史记》卷二记载帝禹东巡狩，至于会稽而崩。今浙江绍兴仍有大禹陵的遗迹。所以徐乾学《读礼通考》卷九十说：“天子以四海为家，舜葬苍梧，禹葬会稽，岂爱夷裔而鄙中国邪？示无外也。”汉代蔡邕《独断》中也说：“天子无外，以天下为家。”就是说天子理想的政治状况是无内外之别，四海之内与四海之外都是一家人。后来秦始皇也死在了东巡的途中，但秦始皇就没有葬在异乡，而是运回了咸阳。这是因为秦朝焚书坑儒，实行法家统治，当是的制度对于儒家的一套东西如四海为家的政治文化理想是不感兴趣的。
所以说，“四海为家”原本是指无内外之别、各民族平等的儒家理想化的政治理念。
成语造句 ◎ 海测兵四海为家，风餐露宿，是海浪的忠实伙伴。◎ 于是我感到自己无能为力的悲哀，我没有以"四海为家"的放情自豪，徒依依于风雨飘荡下悬挂在老枝上的巢。
鸡尾酒[回目录]【中文名称】：四海为家
【英文名称】：Cosmopolitan
【材 料】：伏特加60毫升、柑橘酒30毫升、蔓越橘汁30毫升、生鲜莱姆汁15毫升
【制 法】：将所有材料与碎冰倒入雪克杯，充分摇匀后，过滤倒入冷却的鸡尾酒杯
电影[回目录] 简介 这部片子是《流浪北京》的续片，同样五位人物在五年之后、分别在五个不同国家的一段生活记录。片子分为五段：
1、家在北京；
2、家在巴黎；
3、家在意大利；
4、家在奥地利；
5、家在美国。
制作人的话 《流浪北京》完成时是1990年，片子里五个人物中的四个已经陆续离开北京移居其它国家。九零年的夏天，我和唯一留在北京的牟森在北京一个胡同里喝酒，他当时是《流浪北京》的唯一观众。酒喝的半醉时，牟森问我：《流浪北京》的续片还打算拍吗？我说打算的；牟森说：那好，不过那时我肯定不在北京了。那时我们对北京都非常失望，我自己也想离开北京。我当时存有续拍《流浪北京》的愿望是想问：在北京还有梦想吗？如果北京不给我们梦想，巴黎会给吗？美国会给吗？
三年后，也是夏天，《流浪北京》的续片《四海为家》在北京开始拍。牟森依然在北京，他是去了西藏，也去了美国，但后来还是回到北京。镜头是从他开始的，到九四年春夏，镜头移到海外，寻访拍摄了已经定居在外的高波、张大力、张夏平和张慈。这时人物已不止五个，原因是他们都有了配偶或孩子。
补充一点，片子临近完成时，高波、还有张大力带着他们的妻子、还有孩子回到北京定居。
五年过去，人的生活足迹就像画了个圆圈地轮回了一次。以后若干年，他们中的一些人也许还会再离开北京或是又返回北京。这一点他们不能肯定，我也不能肯定。我能肯定的是，我是希望用记录的方式关注着中国人这种永无归宿的肉体与精神的流浪。
1995年2月
参展放映 1995：山形国际纪录片电影节1996：香港国际电影节；维也纳国际电影节；新加坡国际电影节；里斯本纪录片电影节
1997：纽约当代艺术博物馆“新中国/新视觉”
长度 165分钟 网络小说[回目录] 内容简介 这是一部具有真实历史背景的长篇历史武侠小说。通过一介布衣赵少弘和一代枭雄李存勖，以及众多或真实或虚构的历史人物，面对纷繁动荡的乱世，对各自命运所做的无谓的挣扎，透视了人性的无奈与悲哀。透过书中人物的悲欢离合，读者将对这一段承唐启宋的政治混乱然而社会生活缤纷多彩的陌生历史，做一次身临其境的观览。在本书中，作者将自己的历史和人生思考，厚重的历史文化，以古朴清新的笔调融入到武侠这一通俗文学形式中，使读者在引人入胜的故事情节中，读出独到的人生哲理。 精彩导读 第一卷 蜀道（上）
他有些无奈地望着一脸俏皮的颜姬萱，心想，在这鬼丫头面前，自己的自制力是越来越不行了。不久之前他还在自鸣得意，现在他对自己能否遵从师父的告诫是愈发心里没底了。他索性搂住颜姬萱的纤腰，涎着脸道，“萱儿，这大半年来可有时时念着你家相公？来，让相公好好疼疼萱儿！”说着，就吻住了怀中美人的朱唇。这次，颜姬萱没有躲闪，只是闭着眼默默承受。丁香暗度，他觉着怀中的娇躯已经融化了。
第一卷 蜀道（中）
赵少弘顾不得疼痛，身子一转脚下一蹭，已背贴着墙滑出三尺。同时，右手自左袖筒中抽出名曰‘残月’的奇形弯刀，舞起漫天的刀网迎上猱身扑上的黑衣人的熠熠刀光。这一次他用上了全力，刀光倏地夺人眼目。只听叮叮当当一阵密响，手持两把断刀的黑衣人便象断线风筝一般向后飞去，脚一着地微一踉跄，但紧跟着就倒射而出，直奔巷口而去。
第一卷 蜀道（下）
蜀主蓦地仰天大笑起来，笑得杜光庭更是心胆俱寒，实在忍不住抬起头来偷眼观看。只见蜀主仍是狂笑不止，且笑得极是欢畅，看神情不似作伪。杜光庭额头冷汗直冒，全然不明所以，只觉君威难测。
萧墙（上）
李仕绾‘噢’了一声，仔细看了那匾，口中低声吟唱李商隐的名句，“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”唱罢，飞快地瞟了一眼赵少弘，脸上没来由地一红。
第二卷 萧墙（中）
只见门帘挑处，一位贵妇人摇曳生姿地走了进来。一见这妇人，即便以赵少弘阅历之丰也不由得心中一动，暗里寻思，“别看这渭州地处偏远，还尽出美人哩！”
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四海为家什么意思？有什么历史典故？反义词和近义词是什么？
编号 364 成语 四海为家 注音 ㄙ? ㄏㄞˇ ㄨㄟ? ㄐㄧㄚ 汉语拼音 sì hǎi wéi jiā 释义 四海，古代认为中国四周环海，以四海比喻四方，泛指全国各处。
「四海为家」形容帝业宏大，富有四海，天下一家。
＃语出《史记．卷八．高祖本纪》。
后转用「四海为家」形容志向远大或比喻人漂泊不定，居无定所。
「四海一家」 典源 ＃《史记．卷八．高祖本纪》萧丞相营作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。
高祖还，见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：「天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？」萧何曰：「天下方未定，故可因遂就宫室。
且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加1>也。」
高祖乃说。
〔注解〕(1)加：增益。
〔参考资料〕另可参考：《汉书．卷一．高帝纪下》 典故说明 据《史记．卷八．高祖本纪》载，汉朝初年，经过秦末动乱后，天下刚刚安定，朝廷打算在首都长安建造宫殿。
后来汉高祖刘邦必须带兵征讨东垣，消灭齐王韩信的残余势力，建造宫殿的事就交由丞相萧何处理。
萧何把未央宫建造得富丽堂皇。
刘邦回来看到后，很不高兴，责怪萧何说：「天下不安，连年战乱，还没完全平定，成败也很难预料，怎么现在就把皇宫建造得这么豪华？」萧何回答说：「就因为天下还没平定，才乘机会建造宫殿。
况且天子富有四海，天下一家，不将宫殿建得壮丽，无法彰显出天子的尊宠威严。
并且现在就将皇宫建得广大些，以后子孙就不需要再扩建了。」
刘邦听了觉得很有道理，才转怒为喜。
后来「四海为家」被用来形容帝业宏大富有，一统天下。
亦转用于形容人志向远大，或比喻人漂泊无定所。
书证 01.《史记．卷八．高祖本纪》：「且夫天子四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。」
（源）02.《高僧传．卷三．求那跋摩》：「帝王以四海为家，万民为子，出一嘉言，则士女咸悦；布一善政，则人神以和。」
03.唐．陈讽〈连理树赋〉：「想双枝于棠棣，感合体于君臣。
四海为家，岂必移根于上苑？」04.明．罗贯中《风云会》第一折：「四海为家，寸心不把名牵挂。
待时运通达，我一笑安天下。」
05.《隋唐演义》第四一回：「蒙老伯错爱；但李密身如飘蓬，四海为家，何暇计及家室？」06.《痛史》第八回：「我此时是一无牵挂，四海为家，可以说得『行无定踪』的了。」
用法说明 一、【语义说明】形容富有四海，天下一家。
【使用类别】用在「大权在握」的表述上。
【例 句】<01>帝王之业，四海为家，普天下莫非王土。
<02>古代帝王以四海为家，希望恩泽普被天下。
二、【语义说明】比喻人漂泊不定，居无定所。
【使用类别】用在「四处漂泊」的表述上。
【例 句】<01>如今兄弟四海为家，并无固定住所。
<02>他是一位浪迹天涯，以四海为家的侠客。
<03>大丈夫四海为家，走到哪儿，哪儿都是家。
<04>我以后要当个船员，周游全世界，四海为家。
<05>他喜欢孤独，是故一生四海为家，行无定踪。
<06>我是个喜欢旅行的人，习惯过著四海为家的日子。
<07>我鼓励年轻人扬帆远?，四海为家，成就一番事业。
<08>这些年，为了考察恐龙化石，我跑遍世界各地，四海为家。
近义词： 天下为家,浪迹天涯,浪迹浮踪,断梗飘蓬
反义词： 辨识 参考语词
四海为一家是什么意思 最好用通俗的话说明
现代人说“四海为家”，言下之意是指四处飘泊流浪，颇有一种处处无家处处家的广阔胸怀。但是“四海为家”的意义就只是这么简单吗？实际上这个成语最初反映的是儒家大一统的政治文化理想，是指帝王占有四海，天下一统。这要先从“四海”开始说起。 中国最早的辞书《尔雅》的《释地》中说：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”这里四海指的是四边荒远地区，不是指海洋。夷、狄、戎、蛮是指有别于中原华夏民族的少数民族，而加在前面的九、八、七、六则是泛指少数民族部族众多。“海”的本义是指天池，“海”的引申义指数量多。段玉裁《说文解字注》认为凡地大物博者，皆得谓之海。清代胡渭《禹贡锥指》卷十八中说得明白：“古书所称四海，皆以地言，不以水言。《尔雅》四海系《释地》，不系《释水》，《禹贡》九州之外即是四海，不以海水之远近为限。”这说明九州之外就是四海。 “四海为家”也就是以四海为一家，四方的少数民族都在一个民族大家庭之中。这是儒家设计的大同理想。所以《论语·尧曰》中记载尧在禅让帝位时告诫舜说：“四海困穷，天禄永终。”意思是说如果四方的老百姓生活困苦，那么作为天子也该是下台的时候了。《荀子·王制》说：“四海之内若一家。”就是讲天子的王化之治不但要实行于九州之中，而且要推向九州之外，即四海之中。儒家要求士大夫和帝王都要有胸怀大志、四海为家的大气魄，如《史记》卷八记丞相萧何劝解高祖刘邦说：“天子以四海为家。” 上古的两位帝王舜和禹在出巡的路上死在了异乡，就葬在当地的南方，并没有运回北方老家去安葬。儒家认为这是帝王以四海为家的典型体现。《史记》卷一记载帝舜为冀州之人，南巡狩，崩于苍梧之野。《史记》卷二记载帝禹东巡狩，至于会稽而崩。今浙江绍兴仍有大禹陵的遗迹。所以徐乾学《读礼通考》卷九十说：“天子以四海为家，舜葬苍梧，禹葬会稽，岂爱夷裔而鄙中国邪？示无外也。”汉代蔡邕《独断》中也说：“天子无外，以天下为家。”就是说天子理想的政治状况是无内外之别，四海之内与四海之外都是一家人。后来秦始皇也死在了东巡的途中，但秦始皇就没有葬在异乡，而是运回了咸阳。这是因为秦朝焚书坑儒，实行法家统治，当是的制度对于儒家的一套东西如四海为家的政治文化理想是不感兴趣的。 所以说，“四海为家”原本是指无内外之别、各民族平等的儒家理想化的政治理念。
四海为家意思
四海为家意思如下：
解释原指帝王占有四海；统治全国。后指人漂泊不定；到处都可以当成家；也指志在四方；不恋故土。
成语故事：
项羽败亡后，天下仍不太平。汉高祖六年（前201年）发生了楚王信叛乱事件。汉高祖七年（前200年）又发生了韩王信叛乱事件。
可是，到汉高祖八年（前199年）初，萧何亲自监造的长安未央宫建成了，未央宫建有东阙、北阙、前殿、武库以及太仓等，刘邦去一看，“见宫阙壮甚”，就为之大怒，说：“天下凶凶苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？”
萧何这时说出一番道理：“天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。”（《史记·高祖本纪》）这里的记载是说，刘邦出征回来，看到新造的未央宫之宫殿非常壮观，很是生气，便对萧何说：
“天下动荡纷乱不止。苦苦争战了好几年，成败还不可知晓，为什么要把宫殿修造得如此过分豪华壮美呢？”
萧何理直气壮地说：“正因为天下还没有完全安定，才可以利用这个时机建成宫殿。再说，天子以四海为家，宫殿不壮丽就无法显示天子的威严，同时也不能体现让后世超越的雄心壮志呀！”刘邦听了萧何这一番阐述，才高兴起来。
萧何这里说的“天子四海为家”一语，脱胎于荀子说的“四海之内若一家”（《荀子·议兵》），是对大一统局面形成的一种形象化表述。